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中新网昆明5月12日电题：云南“剧 ”述澜沧江畔同心盟誓
作者陆希成
剧场里灯光暗下 ，澜沧江畔火把次第点燃 ，26个民族的代表齐聚红场，剽牛 、喝咒水 、立碑盟誓——“民族团结誓词碑 ”上 ，一行行用汉文、傣文 、拉祜文写就的名字 ，缓缓浮现。台下，许多观众眼含泪水 。
这是云南省话剧院民族史诗话剧《澜沧水长》的尾声 。该剧近日入选第七届全国少数民族文艺会演剧目。该剧由云南艺术学院副院长 、国家一级编剧杨军编剧 ，中国国家话剧院原常务副院长、国家一级导演王晓鹰担任导演 ，题材取自“新中国民族团结第一碑”——普洱民族团结誓词碑的立碑往事 。自2022年9月昆明首演以来，已在北京 、上海 、武汉、新疆等地巡演80余场 ，观众逾8万人次 。
时间回到75年前。新中国成立之初 ，普洱专区辖15个县，聚居着哈尼 、彝 、拉祜、佤、傣等民族，部分民族尚处于刀耕火种状态 。长期封建割据加之发展极不平衡 ，民族间隔阂深重 ，部落仇杀械斗时有发生 。
1950年，中央决定从各地各民族中选派代表赴京参加新中国成立一周年观礼 ，普洱专区35位民族代表辗转抵京 ，亲眼看到了“另一个中国 ”。回到普洱，他们提议按佤族最重的礼数立碑明誓。次年元旦 ，普洱专区26个民族代表 、3000多名民众齐聚宁洱红场 ，按佤族最庄重的仪式现场剽牛 、喝咒水，立碑明誓：“从此我们一心一德 ，团结到底 ，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！此誓 。 ”
“碑文短短数行 ，背后凝聚着无数先辈的奋斗与牺牲 。”云南省话剧院导演、《澜沧水长》执行导演常浩说 ，创作过程中，云南省话剧院院长马捷携主创团队，多次深入云南普洱 、西双版纳采风 ，一段段当地民众口耳相传的往事被记录 、打磨 ，最终融入剧中：解放军民族工作队进山寨“以心换心”，把粮和布直接送到民众手里；为打消民族头人疑虑 ，工作队的政委、乡长把亲生儿子送进山寨作“人质 ”；19岁的佤族青年“扎阿龙 ” ，为阻止父亲被裹挟参与暴乱，披上毛主席送他的毛毯 、用象征部落权力的短刀 ，在族人面前自尽明志。
如何让现代观众走进那段陌生的年代 ，并读懂那场庄严的仪式？常浩介绍，团队将部分旧习与当下民俗文化相结合 ，如喝“鸡血酒”融合现代“行酒令 ” 。台词启用普洱方言 ，辅以同步字幕 。演员表演注重还原民族地区特有的豪迈 、纯粹。
观众的反响超出预期 。《澜沧水长》在昆明吸引数名“十刷 ”以上的常客，武汉三度巡演也屡见熟面孔重返剧场；“澜沧江水奔流不息 ，正如那份来之不易的团结情谊 ，穿越时空，依然澎湃有力 。”一位北京观众在社交平台留下这样的评价。
把云南民族团结故事搬上舞台，《澜沧水长》并非孤例 。近年来 ，一批立足云岭、面向全国的舞台佳作持续涌现：以独龙族老县长高德荣为原型的话剧《独龙天路》 、讲述“七一勋章 ”获得者张桂梅扎根滇西女子高中的话剧《桂梅老师》 、以多民族团结共处的大理洱源郑家庄为原型创作的话剧《白鹭归来》等 。
“云南是一片文艺创作的丰沃土壤 ，需要我们真心地走进时代，耐心地扎根到火热的生活中。 ”常浩说 ，民族剧目若只停留于服饰与歌舞的表层 ，便走不长远；唯有怀着真挚情感去创作，舞台上人物的每一次落泪、每一次抉择 ，才会成为观众正在经历的此时此刻 ，将“民族团结来之不易”这句话，变成内心真切的回响 。
舞台之外 ，云南民族团结的故事同样写在路上 。目前 ，云南已建成374个边境幸福村，全省民族自治地方公路通车里程达21.4万公里 、通航运营机场达11个；累计打造363个民族团结进步示范社区 ，全国民族团结进步模范 、示范区(单位)数量均居第一方阵。(完)
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